 日志正文
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大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 多情乃佛心 从前，一个老太婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老太婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。有一天，老太婆想检查一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，叫她在送饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，问他感受怎么样。这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。老太婆知道后说：“我们把一个俗人，供养了二十年。”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这就是“婆子烧庵”的公案。 这就是说老太婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。当然，一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样不动心，这不是一个平常人能做到的，但这却不是佛法的境界。这个出家人被赶走以后，便遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老太婆那里，老太婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老太婆首肯。 其实，佛法的境界是要我们的心不动，但又能如实觉知一切，在动和不动之间，这就是“中道”。我们修行，其实就是修心，这个心，就是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会理解偏差，认为学佛人的心就像石头一样坚硬、生冷。 菩提之道 此心就是佛，再没有其他的佛，也没有其他的心了。此心明净，好像虚空没有任何相貌。一产生意念就违背法体，就是拘泥于虚相，旷古以来没有拘泥于虚相的佛。作种种修行希求成佛，就分了次序等级，旷古以来没有分次序等级的佛。只有悟此一心，再也没有其他方法，这就是真正的佛。佛与众生都是一样的心，好像虚空没有杂质没有缺陷。又如同太阳照耀普天，日出时光明遍布天下，虚空并不曾光明；日落后黑暗遍布天下，虚空并不黑暗。光明和黑暗互相替换，而虚空之性，空旷寂然，没有变化。佛与众生的心也是这样。如果把佛看成是清净、光明和解脱的样子，把众生看成是污浊、愚昧和不离生死的样子，有这样看法的人永远也不能获得菩提智慧，因为拘泥于虚相。惟此一心，再也没有其他的哪怕是很简单的方法了，因为心就是佛。如今学道的人，不领悟此心本体，就在心上生心，向外求佛，拘泥虚相修行，都是恶法，不是菩提之道。
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