 日志正文
|
||
|
火神派宗师及传人 清末著名伤寒学家郑寿全，字软安，四川邛州固驿镇人，生于道光四年，卒于清宣统三年，享看87岁，郑钦安学医于一代通儒兼医刘止唐先生教其熟读深思《内经》、《周易》、《伤寒》诸书。郑氏穷二余年之精力，探索三书的精髓，始知人身阴阳合一之道，仲景立法垂方之义。故其学术思想之基础，上溯《周易》、《内经》、中得《伤寒论》心法，下及历代医家著述而兼采其长，故医理医术造诣，俱臻上乘。著有《医理传真》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世，成为后世追奉“火神派”的理论指导。 郑氏在其著述中，不仅善辩阴阳，擅抓阴阳，同时郑氏在阴阳两纲之中，特别重视阳气，认为“阳则生，无阳则死”。“夫人之所以奉生而不死者，惟懒此先天一点真气。真气在一日，人即活一日，真气即亡人也即亡，帮人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生也”。故论治时即强调坎中一点真阳的作用，为人立命之根，真种子也。其说“阳者阴之根也，阳气充足，则有所全消，百病不作。”“真气命根也，火种子也，藏于肾中。”故其治病立法，首重扶阳，临症时必首先考虑无气虚实损伤情况，以扶阳求逆，抑制阴邪。他善用大辛大热之姜、附、桂之类来治疗虚损之证，而且屡用大剂量治愈许多群医束手无策的大症、重症，被人们尊称为“郑火神”。可以说，他把伤寒三阴病理法方药发挥得登峰造极，大量运用理中汤、四逆汤治疗诸多杂病百余种病证，均能见微知著，活法圆通，技巧独超，疗效卓然。他认为“四逆汤力能扶先天之真阳”，并非专为少阴立法，而上、中、下三部之法俱备。复谓“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷，余用此方救好多人，人咸目余为姜附先生”。因此，后世尊称其为“郑火神”，盖犹昔人知名人称善用热药之良医为一炉火也，郑氏的这种影响在四川一带最为快炙人口，并且形成郑钦安学派，近代称之为“火神派”由此而来。 郑钦安晚年收一弟子为卢铸之先生，在最后的十余年时间就是由卢铸之先生相伴而度过的。到了清代一末期，郑钦安的第三部书《伤寒恒论》发行，主要是由卢铸之先生参与整理，因那时郑氏已经八十多岁了。郑氏去世后，卢铸之游学三年后返回四川成都，在光绪末年开设了“养正医馆”。由于卢铸之也善用扶阳药物，临床疗效显著，屡起固疴，享誉巴蜀，世人也尊称其为“卢火神”。卢铸之之子卢永定先生，出身中医世家，继承和发扬了郑钦安、卢铸之的学术思想，善于运用大剂量辛温扶阳的姜、桂、附等药物治疗外感疾病、内伤杂病，和父亲一样也被尊称为“卢火神”。在1911年，卢铸之在成都开高了一个“扶阳医坛”，主要讲《内经》、《伤寒》、《金匮要略》、《神农本草经》以及郑钦安的三部书。他每周两面次到三次，每次讲一到两三个小时，讲临床医生案，讲中医生经典。那个时候来听课的有云南的吴佩衡、上海的祝味菊，以及成都的范仲林、田八味等诸多学者。卢铸之去世以后，卢永定先生在上世纪60年代到80年初期，继续开办这个讲坛，也是开放的，免费的，讲医生理，讲钦安、卢氏学术思想，讲临床所得。在那个时候，成都的唐步棋等也来开始听讲学习钦安、卢氏学术思想。卢氏传人卢崇汉教授，师从其祖父卢铸之先生、佰父卢永定先生，卢崇汉深得祖父二辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶成都，十九岁已有医名，临证也善用桂附起沉疴大疾，深得扶阳三味，亦有“火神”之称，现供职于成都中医药大学，和其学生刘力红教授著有《扶阳讲记》一书问世，启开了火神派学术之大业，至益于后世。 （以道家的观点，全阴就是鬼，全阳就是仙，阴阳平衡就是人，不平衡就是病人，中医就是在中间调整平衡的医学，医者意也，就是那么一点意思，全凭心意用功夫。本人髫年习武炼功,喜欢学习儒、释、道、中医学，因为他们是研究人怎么样长寿，尤其是道家主张研究长生久视，佛家主要研究怎么样往生，把身体当成臭皮囊，所以说医术通仙术，十道九医。我觉得道学更接近我们的生活，道家非常注重于阳气的修炼，你可以看祖师的名字就知道了，如紫阳真人、王重阳、吕纯阳、李真阳等，可见道家仙人很注重于阳气。郑火神在《医理真传》开篇就先讲“乾坤大旨”“在人身为肾,一点真阳,含于二阴之中,居于至阴之地,乃人立命之根,真种子也,诸书称为真阳。”可见医道同源！）
最后修改于 2018-01-17 13:50
阅读(?)评论(0)
上一篇： 永嘉大师《证道歌》
下一篇：一位中医对阴阳、六经的解读
|
||
评论
想第一时间抢沙发么？