 日志正文
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中国道家思想的代表人物，首推老子。老子是人名，也是书名。老子姓李，名耳，字聃。老子生活在东周时代，生卒年龄不祥。他与释迦牟尼、孔子同时代但略早，距今约2600年。 作为书名，《老子》又称《道德经》，分《道经》和《德经》两部分。它并不是讲品行修养的书，而是一部讲宇宙生命本性的哲学诗篇。老子首先提出了“道”这一最高哲学概念，以道作为宇宙万有、天地万物、芸芸众生的本原。 在《道德经》里，老子以天道无为、道法自然、元气化生万物的宇宙生存论出发，本着道法自然、天人合一、国身相同的观点，用自然法则论述了养生治国之道，寻求能使国家长治、个人长生久视的方法，对历代思想家产生了深刻的影响，李约瑟博士评价说“中国没有道家，就象大树没有根”。 《道德经》只有五千字，然而却是一部包罗万象的伟大巨著。有人说其每一个字，都有着一篇文章所不能表明的深奥哲理，这并非言过其实。 及汉武帝即位，采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经学成了官方的统治思想，黄老学说遂逐步退出了政治舞台。作为“经术政教之道”的黄老派政治学说虽然不时兴了，但作为个人治身养性、长生成仙的学说却在继续发展,《道德经》被道教奉为最高经典。老子之道成为用以济世救人的宗教教义。 说到老子，真是一个千古绝妙人物。他是一个博古通今、知来知往的人物。当年，孔子见了老子，评价老子是神龙见首不见尾的人龙。老子的学术思想是中国道家学术思想的源头，老子本人的形象是中国道家学术的形象化身，时至今日，科技愈发达，人们愈感到道家思想的伟大。 在人们的眼里，老子是个“无所不知”、“玄览”一切、无所不能、“无不为”、能“长生久视”的大圣人。他深邃的智慧，直到今天，依然令人惊愕和叹服。老子究竟用什么办法达到如此超人的智慧能力呢？ 老子是中华民族传统文化的代表人物之一，老子《道德经》是中华民族极为珍贵的文化遗产。我们现在研究《老子》的目的是要搞清楚老子如何达到了对道的认识，他是怎入道的，怎样实现长生久視的生命至高境界的。 老子的长生久视之道，正是当今生命科学所追求的境界。我们如果知晓老子的入道方法，并掌握了这个方法，那么抗衰老、保性命、获得新的生命能量、获得超人智慧，一样可以在我们自身实现。 中国的道家认为：人体具有为上的功能，人体上蕴含着宇宙自然的一切因素，只要开发了人体最自然的本质，使生命与根源连接在一起，就可以“与天地同岁，与日月同寿”，而且可以参贊造化之功，可以控制天地，操纵物理，完善至真、至美的生命真实。人们可以永远站在生命的源头，先天的不足，宇宙的缺憾，都可以借着后天的努力来补充和升华，最终实现人天合一的长生久视之道。 中国思想的最高境界是“天人合一”，通过知心、知性、可以知天、知道；通过守母、存子，实现天人重合为一，达到生命的“长生久视”。这一学说来自中国道家，道家首创其说。自主生命，超越生死，生生不已的至高追求，在道家思想中得以充分体现。道教和中医学的理论基础完全由道家这种学术思想而出。 可是由于人们的心性本质被物欲蒙敝，人对本身的自然本性不能认识，对生命原本的自然本质不能真实理解，在生命活动中，只知损耗生命，自己减灭寿命，认为生命是无奈的被动，不知道使生命延续补充的原理，甚至人体本能并没有得到应有的发挥，只不过活了应有寿命很少的一部分，更不用谈及生命本性的发挥。生命的潜在本性就被自己埋葬毁失丢弃了。故尔，道家认为人只要向着自己身心内部，通过修炼，达到知心、知性、明道，沟通人与本原的重新连接，实现天人合德，人就可以与天地共存，和道一样永恆不灭。这是一个自我修为，开发自性，使生命根深蒂固的“长生久视之道”。老子在《道德经》中开宗明义，就提出“道可道，非常道”，讲的就是人体的自性与本能两种不同的生命方式，不同的道。 在中国道家生命学说中，把万有本原称为道。道产生最原始的物质状态，这是一种“无物之状，无形之态”的第一物质，这个物态里有着万物的雏形、万物的法象、有着众生包括人类生命的种子（有物、有精），有着时空（有信），这种有的状态，称为道生一。这就是“天下万物生于有，有生于无”。这团无物之状、无状之象的原始物质里，有两种力质，即阴阳，这是一生二。阴阳相冲、相合的运动称为二生三，三就是宇宙自然世界的实相。而在这个自然世界里，自然又与道相结合产生了芸芸众生，包括人类生命，这就是“三生万物”。 万物继生之后，按照一定的秩序和规律进行着生生不息的运动，而每一个具体的生和死，都是与“道”的循环。如此道周行不殆，它永恒存在，独立而不改，决定着宇宙生命的法则。 世界万物，有生必有灭，每一个生成灭亡，都是从道而出，又回到道中去的一次循环。虽然每一物种寿命长短不同，有“大年”、“小年”之分，每一种事物都是这个宇宙的各个层面，都是宇宙生命秩序的组成部分。 作为万物之贵的人类生命，是道与宇宙自然的结晶。人是道及宇宙自然最完整浓缩的精品，是道与自然最全面的因素聚合物，包含了道与自然所有的遗传因素。要想超越生死、自主生命，必然从身心内部开始修炼，发挥优秀的遗传因素使之作用，而使不良的因素化净（炼净三尸九虫），化为道之属性的纯净的先天状态，达到与道主动的沟通，一旦这种沟通形成，生命就象有源之水，具有与日月同岁，与天地同存，与道为一，成为永恒，并且可以参贊道的造化之功，操纵物理世界，实现“无不为”的能力。 这个修炼过程是向着道的方向返归的反方向运动。生的源被称为先天，作为人体，父母是先天；作为人类生命，宇宙天地是先天；作为宇宙万有，道是先天。道家把返回父母先天，称为“返归复命”。复命就是复还先天状态，使生命状态恢复到先天童年那样健康、青春状态，这就是常人所说的返老还童，老子称为“复归于婴儿”。但人类的生命是从道而生，道是最终极的先天。人需要精进不止，继续通过返归的修炼归向道的先天，与道合为一体，从此成为与道共存，与道同德的生命至高境界。这个向道返归的活动，称为“返本归根”。从知心、知性、知母、知子，再使母子结合达到了返本归根，“既知其母，复守其子；既知其子，复守其母”。守母存子是“天人合一”的过程，这个过程是反方向的返归，被称为“进道若退”。总起来说，返归被称为是向着生命源前进，返回先天的特殊生命状态的“天人合一”被称为“胎息”。 所谓胎息，是指生命的原始状态。人的生命有两个先天，一是父母的先天状态，二是本原的道之先天状态。这两种先天状态是生命的原初，人生成后，这些状态就不复存在。只有先天因素作用在人体成为生命形态和精神意识的体现。现在在人体本身重现先天未兆之状态，并不是要求又回到母腹中去，而是在自身再现先天的生命状态，这种状态被称为人体胎息。 只有达到态息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源，支撑肉体生命常存不坏。只有达到胎息，才能与本原的道相合一体，升华生命能力和生态智慧的大境界。这两处意义的胎息状态，都是在人身再现先天潜在因素的特定状态，都是在潜在领域活动，而又真实地在生命生理、心灵意识中出现的高级生命境界。态息是看不见、摸不着，却又实在是的状态，故被称为“玄”，这玄之又玄的众妙之门是产生宇宙万有奥秘之门，又是回归自然、同合与道，达长生久视的必然途径和再生之门，是突破自然规律的时空隧道。故而，胎息是潜能开的状态，又是天人合一的方法。 道家的宇宙生命学说，是人类智慧最为光辉的生命之光。 胎息这个词语已经流传不少岁月了，但真正达到胎息的人，却不多见。有史以来，追求不死的神仙派，追求升天的炼丹家，就是现今的气功流派，无不把胎息作为追求的崇高目标。然而，胎息太神秘了，它潜在于人身的内里，人要想找到它，它却和人捉迷藏。千古高人，为之折腰；历代圣闲，为之蹇足。胎息象一座无形的高山，横卧在自身生与死之间，望不到它，捉不到它，解不开它，达不到它。中国的大圣人孔夫子感叹到“朝闻道，夕死足矣 生命本来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自主的开始。然而，你能实现胎息吗？ 道是生成宇宙万有、众生人类的总根，它独立存在，又延生万有，它永恒不变，是形而上的本原本体。世界上的一切都是它的生成物。万物的每一次生灭，是道的一个循环。“万物并作，各归其根”，人处与道的这一循环之中，从道中而生，死后又归于道，这是道的自然规律——“常道”。人通过胎息“早服”、“食母”（道）、“守雌”、“存子”，使自我生命不是顺着“常道”、“逝远”，而是主动地向着道复归，“复归于婴儿”，身体返老还童。“复归于无极”（本性），返本归根，达到与道的同合、同德。这个人体自性最深刻的自然发挥是“长生久视”的根本目的。人及万物的常道是自然本能的顺应发展演变，人体生命主动地返归合道，是人从本能的人向自觉的人的跨越飞跃，实现生命“长生久视”，是人体自然本质最为深刻的展现和发挥，是真正的自然，是人体具有着的自性本质最为自然的开发，是生命本身蜕变升华的根本本能的拓展。而实现这一目标必须经过胎息这个门。 胎息是达到天人合一最关键的一部。所以，胎息学说是道家宇宙生命学说最核心的部分，是联系生命与本原的纽带，是长生久视、天人合一的道。道的概念提供了一种适合新科学的潜实在观，其生成原理与道的循环给人们指出达到返归合道的主动进取方向。达到胎息，实现天人合一，是一种伟大的回天之力。 到底什么是真正的胎息呢？有人说外呼吸深长细微是胎息；有人说体内结丹是胎息；有人说周天通是胎息；还有人说全身体呼吸是胎息。这只是各家功夫的不同的见地，真正的胎息，就是本原状态，也就是先天状态。本能的生成和消亡要回归于道，主动逆方向生命返归于道，人与道相合，返归道本原，那个“藏象”就是胎息。人体的先天是如“婴儿之未孩”的状态。人体自性的先天是万有的本原，“复归于无极”的道体，是“返本归根”的最终极胎息，乃真正胎息也。 天机尽泄，望有缘者珍惜。往后一段时日里，暂不发表什么了，因小孙子年幼尚需照管，修炼也要时间的。不过，我会时常关注朋友们的。就此别过。  
最后修改于 2015-09-28 21:58
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