 日志正文
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一、千乘神飞功 千乘神飞功是为出阴神法。所谓阴神，其实质：一为显意识外逸，即是后天意识在只剩凡态一念中外逸；一为潜意识外逸，即是全息人体内光能量团在功态一念中外逸，此才是元神初现的阶段。阴神显发后，闭上眼睛能够看到模模糊糊的光明，颜色较深，能量较低，阴性信息比较多，出阴神的只能看到低层次的沟，往往只看到一个影子，像人出壳的一个影子，并且能看到很多幻景，所看到的往往是假的，由于业力的关系，心魔的干扰比较大。出阴法虽然层次不是太高，但出阴神可以采集宇宙太空的高能量信息，并且熟练之后能够出一些预测功能，同时对今后出阳神也有一定的好处。因此千乘修光功在高级阶段也安排了出阴神的功法。 （一） 奔月法 此功以盘坐为主，音盘双盘均可。首先放松全身，收心下丹田，万缘放下，入静入空。然后，观想千乘修光功祖师举起巨大的右手，正向我们的百会穴照射月光，月华似水，强大的能量流正一阵阵、一波波、凉丝丝地涌进百会穴，灌进下丹田。这时，感觉因千乘祖师给我助功，给我力量，我的肉身光满气足，下丹田中长得像我一样的气光真身（未产胎者只是观想）开始起飞，通过中脉，冲出百会，飞上巍巍的昆仑山顶。这时，我的真身坐在峰顶，山腰白云盘绕，山下一片蓝蓝的大海，海中升出一轮初生的月亮，瞬间与月亮合而为一，我就是月亮，月亮就是我，感觉真身通体光明。大约几分钟后，观想真身气满光足，一瞬间离开月亮，由原路回到肉身，从百会穴钻入，同时带着一股白色的月光能量流，源源不断地流进中脉，灌入下丹田，越灌越满，直到灌至喉轮气光库时，关住百会穴，咽津九次，大拇指往里点住劳宫穴，握拳，封住全身穴位，收功。 （二） 奔日法 此功以盘坐为主，单盘双盘均可。首先放松全身，收心下丹田，万缘放下，入静入空。然后，观想千乘修光功祖师举起巨大的左手，正向我们的百会穴照射日光。日光似火，金光闪耀，强大的能量流正一阵阵、一波波、热呼呼地涌进百会穴，灌进下丹田。这时，感觉因千乘祖师给我助功，给我力量，我的肉身光满气足，下丹田中长得像我一样的气光真身（未产胎者只是观想）开始起飞，通过中脉，冲出百会，飞巍巍的昆仑山顶。这时，观想真身坐在峰顶，内视下丹田，下丹田变成一片蓝蓝的大海，海平面上一轮初生的红日喷薄而出，红光遍界，紫焰弥空，我的真身被阳光照得通体透明，热呼呼的。这时我的真身像一个光亮点直向太阳飞去，瞬间与太阳合而为一，我就是太阳，太阳就是我，感觉真身烈火熊熊，通体光明。大约几分钟后，观想真身气满光足，带着浑身的光和火，一瞬间离开太阳，由原路回到肉身，从百会穴钻入，同时带着一股炽热的太阳能量流，源源不断地流进中脉，灌入下丹田，越灌越满，直到灌至喉轮气光库时，关住百会穴，咽津九次，大拇指往里点住劳宫穴，握拳，封住全身穴位，收功。 （三） 神飞太空 此功以盘坐为主，单盘双盘均可。首先放松全身，收心下丹田，万缘放下，入静入空。然后观想全身扩大，扩出地球，扩至无穷无尽的天际，然后开始收缩，带着巨大的宇宙能量，收回至下丹田，全身光满气足。这时再观想下丹田气光氤氲，金光闪闪，上丹田之性光与下丹田命光交融，我的下丹田真气在旋动，瞬间，只见火光一亮，气光真身以超光速冲向蓝天，此时千乘祖师乘着一片黄光在前面引路，真身越飞越高，脚下群星闪耀，身边日月放光，继续飞行，瞬间又冲出太阳系，穿过银河系，到了河外星系。这时，我的真身感谢千乘祖师在前面引路，感谢恩师大德，然后，我的真身带着巨大的能量流沿熟路返回，直入百会，宇宙能量流灌满中脉、下丹田，越灌越满，直到灌至喉轮气光库时，关住百会穴，咽津九次，大拇指往里点住劳宫穴，握拳，封住全身穴位，收功。 （四） 神游法 此功以盘坐为主，单盘双盘均可。首先放松全身，收心下丹田，万缘放下，入静入空。然后观想全身扩大，扩出地球，扩至无穷无尽的天际，然后开始收缩，带着巨大的宇宙能量，收回至下丹田，全身光满气足。这时再观想下丹田气光氤氲，金光闪闪，上丹田之性光与下丹田命光交融，我的真气在下丹田旋动，瞬间，只见火光一亮，气光真身以超光速冲向蓝天，此刻千乘祖师乘着一片黄光在前面引路，真身越飞越高，我的真身俯身朝下看，看到地球上的山山水水，自己到过的名山大川（未到过也可以）、瀑布幽泉、森林草原、江河大海（随自己想象），真身在大自然自由自在、无拘无束地飞翔，名种景致一一历历在目，如身临其境。这时，我的真身感谢千乘祖师在前面引路，感谢恩师大德，然后，我的真身带着巨大的能量流沿熟路返回，直入百会，能量流灌满中脉、下丹田，越灌越满，直到灌至喉轮气光库时，关住百会穴，咽津，大拇指往里点住劳宫穴，握拳，封住全身穴位，收功。 （五） 注意事项 1、 初学神飞法，只是短暂地超脱红尘，以解除烦恼、采集能量和训练定力。但这只是出阴神，不是出阳神，所见一切皆假、皆幻，不可以假当真。出阳神则必须要经过胎息阶段，还要经过产胎育胎才能成功。 2、 功夫浅者以坐式和卧式为佳，定力高者也可以采用站式。每次练功最好只练习一式，熟练以后可以连续放飞四式。 3、 此法应在修炼千乘修光中级功法以后，前面的功夫未练不要轻易练此法。神飞前，最好诚请师傅的真身带自己的阴神一起飞返。 4、 阴神回到肉身时，有时会有一阵解脱感受，感到轻松幸福，这时不要狂喜，否则会伤神。 5、 练此法禁止被人惊扰，以防可能带来意外的后果。一旦被人惊扰，千万不要惊慌，一定要定住心，这时阴神会瞬间自动地返回肉身。这时要注意收好功。 6、 高血压病、心脏病患者暂时不能练习此法，待筑基身健后再练。 二、千乘胎息功 何为胎息？《抱朴子》曰：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中。”《脉望》曰：“呼吸真气，非口鼻呼吸也。”“丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”《坤元经》曰：“静养胎中生息，全在默运身中呼吸。不在鼻口，未离鼻口。虽有呼吸之名，实无呼吸之相。”所谓胎息相对于正常人的凡息而言。凡息是通过口、鼻、肺完成的呼吸吐纳，它吸进的是氧气，呼出的是二氧化碳，这些都是三维空间所具有的，因此，凡息是为后天之息。胎息则不然。胎息吸进的是先天之气，是为四维以上之空间的能量，是我们这个三维空间所没有的，因此，胎息是为先天之息。 如果练至胎息发动就标志着进入千乘修光功产胎、育胎阶段。换句话说，胎息是产全息气光胎、哺育全息气光胎的必须条件。在高级的胎息阶段，人的后天呼吸完全停止，而丰丹田则真息流行，气光氤氲，内外沟通，梵我合一。在胎息产生之后，全息气光胎也会随之产生，并且，全息气光胎也必须在胎息的环境是哺育成长 为了帮助大家尽快地进入胎息，我把胎息分成了两个层次，从有为到无为，一步一步地升上去。不过要说明的是，初级胎息法只是阶梯，是为进入胎息的准备，是有为法，目的是使根器较差的学员找到胎息的门径，但不是真正的胎息。对根器较好的学员，可以跳过初级胎息，直接进入高级胎息。 （一）小定胎息功 1、 肚脐--命门式胎息法 用肚脐的穴鼻吸气，一吸气光沿先天脉管（脐眼与命门连线）向后吸至命门，不要出体，然后命门穴鼻吸气，一呼气光向前呼至肚脐，不要出体。如此练习，以至忘掉穴鼻，形成真气在先天脉管跳动的自动节律，这时，肚脐--命门式胎息法就练成了。 2、 会阴--尾闾-命门--肚脐式胎息法（双呼双吸法） 用会阴的穴鼻吸气，真气从会阴尾闾向上经督脉至命门穴，然后命门穴呼气，真气向前经先天脉管呼至肚脐，再沿任脉返还会阴。如此穴鼻吸呼，推动真气沿任督脉循环运行，慢慢就会形成脉动式自动节律，会阴--尾闾--命门--肚脐式胎息法便告成功。此法实际上类似意念周天功，只是加上穴鼻的观想，以形成初步胎息。 3、 天目--下丹田式胎息法 第一步，天目穴鼻吸气，气光沿中脉流至喉轮，然后喉轮穴鼻呼气，气光再沿中脉流入下丹田。第二步，天目穴鼻吸气，气光沿中脉吸至下丹田，稍停，下丹田穴鼻呼气，推动气光沿中脉至天目穴。如此反复，使天目与下丹田形成脉冲式的自动节律。 4、 天门--会阴式胎息法 第一步，天门穴鼻吸气，气光沿中脉流至喉轮，然后喉轮穴鼻呼气，6推动气光沿中脉流入会阴穴。第二步，天门穴鼻吸气，气光沿中脉一直灌入会阴气光库，稍停，会阴穴鼻呼气，推动气光沿中脉至天门穴。如此反复，一上一下，忘却呼吸，使天门与会阴穴形成脉冲式的自动节律。此法应注意必须关闭会阴穴，不使漏气，最后收气储存在下丹田。 5、 注意事项 （1） 初级胎息法是后天意识交叉运用，以有为入无为。练功时应注意一旦气机发动，先天意识显现，应放弃有为法，忘掉后天意识，入于无为，无思无念，由意念呼吸到忘息。这样才能更快地进入真胎息。 （2） 千乘修光功突出穴鼻呼吸，运用时要实际观想穴鼻，也就是想象鼻子长在某一穴位上，学员可以充分运用形象思维，灵活地掌握千乘修光功这一诀窍。 （3） 以上胎息法可以单练，也可以结合其他功法一起练，具体练法大家自己灵活掌握。 （4） 妇女经期最好派不要练胎息法。 （二）大定胎息功 人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视，就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。第二个心肾相交。心神属阳中阴，肾气属阴中阳。使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。胎息的产生，必须经过三个相交，激发内气，产出真药物，才能形成胎息状态。 1、 双止交融式胎息法 入坐之后，放松全身，轻闭口唇，舌顶上腭，息心静虑。然后用双目相交对视正中鼻粱根处的外光，把心意定在双目中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发胀，或者模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象（若血压偏高的修炼者把此作为一个过渡式）。这时用天目穴鼻吸气，气光向下沿中脉搏直灌下丹田，稍停，然后下丹田穴鼻轻轻呼气，推动气光上升至天目，这样大约三个反复，忘掉呼吸，以两目交融之神光照视下丹田，观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，逐渐淡忘呼吸，神光始终照在下丹田中，做到一丝杂念不起。这样练功，大约经过三个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。只觉有圆形，不显光明。如达到这种境界，才是性光初显，练功人还必须有耐心和毅力，勤采太阳气光，光明才会越来越明亮，也就才有结胎的可能性。 2、 心肾交融式胎息法 第一步，心轮穴鼻向下吸气，真气沿中脉涌至下丹田，稍停，然后下丹田穴鼻轻轻呼气，真气沿中脉上升至心轮，如此反复，直至忘却后天呼吸，真息在心轮至下丹田自动往来，一上一下，形成节律，这也是心肾之初交。 第二步，每次静坐，在心轮区用意念推动真气沿中脉逆时针方向转圈，从上到下，密密匝匝，慢慢旋至下丹田，稍停，再从下丹田沿中脉搏顺时针方向转圈，从下到上，密密匝匝，慢慢旋至心轮，如此反复，直至忘却后天呼吸，放弃任何后天意识，让真息在心轮至下丹田自动往来，一上一下，形成节律。转圈可以由小到大，大不出体，神光和意念一起转动。《胎息诀》曰：“运心肾两气，上下往来，交媾于中宫，诸神不散，温养元气，丹砂共同芽自出，深根固蒂，永息绵绵，久而长生，去世得道矣。” 3、 性命交融式胎息法 百会穴鼻吸气，真气沿中脉涌至下丹田，稍停，然后下丹田穴鼻轻轻呼气，真气沿中脉升至上丹田，如此反复，直至忘却后天呼吸，真息在上、下丹田自动往来，一下一下，形成节律。 4、 灵藏式胎息法 由节律式胎息进入忘息后，也就进入了入定的状态，这时应灵目在下丹田里内视，似照非照；或者灵鼻在下丹田里呼吸微微，似息非息；或者灵耳在下丹田里听轻轻心跳，似听非听。久久练之，两目之性光会与下丹田之命光逐渐交融，自然形成玄珠型的全息气功光能量团。此时胎息“绵绵不动，若忘若存。目不离观，观无所观；神不离散照，照无所照。坐（卧式最佳）到澄澄湛湛，物我两忘，元神真气凝入共黄庭，内不出，外不入，如在胎中，神息相抱，则息不待调而自匀矣。”此一阶段为产所光胎的关键时机，练功者一定要勤采太阳之气光，注意关穴、闭穴，最好暂停止性生活，做到不漏或少漏，精气神旺自然产胎 三、神光育胎法 这一节主要是千乘修光功练至高级阶段的最高心法，它的目的主要是产胎、育胎、冲举飞升。一般来讲，初修千乘修光功不宜练习此法，应从筑基入手，筑基越扎实，功夫上得越快，一旦进入高级阶段，很快就能实现育胎、产胎、飞升。这里我把口诀详细地透露给大家，供大家参考。但是，希望大家一定要按照千乘修光功的次序修炼，打下扎实的基础，这样，我保证大家一定能够尽快地进入无为界，一定能够实现阳神飞升这种高级生命修持实验的伟大目标。 （一）凡目、天目和灵目在修光中的作用 在千乘修光功中有三个概念：凡目、天目、灵目。凡目是指我们的双眼，它能够看到阳性（显性）事物的一切，但它不能位移，并且凡眼之光不具备穿透性，不显光，不能看见阴性（隐性）事物，能量很小，不具有医疗价值。天目是指天目穴开发的特异功能，它的位置固定，可以显光成像，具有较大的能量，能够穿透障碍，并且不受时空限制，具有化阴散结，增阳涤阴，祛病强身的功效。灵目则指双目与天目内视的交合之光，是双目和天目派生出来的。灵目除具有天目的功能外，最突出的特点是婶光威力大，并且可以在心神的指挥下，内移至体内任何位置，亦可以移至体外，十分奇妙。 在千乘修光功的高级阶段，灵目是一个重要概念，同时也是一个千古不传之秘，因为它是产胎、育胎乃至飞升的决定性因素，即使你练功带了一定的火候，如果不掌握灵目的诀窍，很可能就是功亏一篑，只能是遗憾终生。根据我们的实修，一旦练成灵目，内视神注气行光凝，省工省力，直达上乘境界，的确是产胎、育胎、飞升的捷径和绝招。古人施肩无曰：“气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。”何为行气主？天目与灵目也。 灵目在修光中的口诀 1、 灵目内视正前方为耗能。它有两种方式：一是从天目穴内视出体，内气光放出体外，为开天目之用，但一般情况下不要轻易向外看，因为此法耗能厉害。一是为天目镜输能，这是在预测时所用，也是耗能的方式，所以吕祖说慧而不用是真诀。千乘修光功主张慧而少用，并且要经常采太阳气光来补充能量。应注意的是，凡目向外看也是耗能，所谓闭目养神，开目者则为耗神。所以平时看电视、看书太多也为耗能。 2、 灵目内视头顶为耗能。此法为开天门式，是在练神飞法和阳神冲举时所用。此法也不可多用，因为也会消耗能量。 3、 灵目向内回光为凝能。吕祖曰：“回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回。”所谓回即是止，止住心念不向外弛，所谓光则是观，灵目神光轻轻照上丹田（泥丸宫）。具体操作分两步：第一步，双眼珠向内合，收回外游的神光，同时止念。第二步，双目成斗鸡眼，合天目之光向内淡淡地凝照上丹田。回光法为凝能、聚能，是修性功的主法，优点是出内光结胎快，缺点是筑基差者练此法容易头昏脑涨，因此初修者千万不要练此法。 4、 灵目返照下丹田储能。此法为千乘修光功高级阶段的主功。灵目返照下丹田为增阳化阴，采光熔光靠它，性命二光交媾靠它，温养哺乳靠它。此法聚能、储能，威力巨大，是为性命双修之大法。清代的闵小艮描述了返照的具体程序：引神光返照至“重楼达绛宫。存之片响，觉绛宫纯白，随以意引到中黄，亦如上法存之。觉中黄纯白，其光明自觉随气下降，又觉下田渐渐宽阔，而更幽深焉。内照至此，愈久愈明，而愈宽愈广。”久习此法，“自然精足，神火发生，意上凝定，而圣胎可结矣。”具体操作法：可以在回光后即返照下丹田，一步到位。如能将灵目内移下丹田则最好，此为佛经所云“正法眼藏”。 （三）凡目、天目、灵目的功用 1、 凡目双眸合离，肺、肾亦随之合离。内合，肺肾内移为吸真气；外离，肺肾则随之外移为呼真气。一呼一吸，则为启动肺肾之气机，滋润全身。请大家仔细体会，双眸一开一合，肺肾也随之一开一合，整个身体似乎变成一只正在开合的河蚌。 2、 灵目神光为化阴炎。灵目神我为凡目、天目交融之光，威力无穷，化阴驱寒增阳效果显著。所谓“常将神光照雪山”即为神光他阴寒之威力。 3、 天目天发透视预测功能。天目开发到天目镜呈像，就会在印堂往里一寸之内空呈现一面巨大的天目镜。此镜呈像则能够透视，随功力上升能够透视包括人体在内的一切障碍物，并且能够随功力上升突破一切时空障碍，与此同时也就获得超时空的预测功能，其功用神妙无比。 4、 制伏双目方能入静。在人的五官中，唯有双目与心的联系最直接，所以古人去：“动神者心，乱心者目。”人世间的一切烦恼都是为目所见，所谓眼不见则心不烦，可见制伏双目对于入静的重要。制伏双目的诀窍就是回光返照，所谓目不外驰则色不足以乱心。夸张一点说，一个照字泄尽一切天机。 （四）育气光婴法 这一节主要是千乘修光功在气光胎育成气光婴之后的乳哺法，目的是为气光婴显光冲举服务。 1、 金光育婴法 上坐入静后，双手食指、拇指、中指尖轻轻相接，放在神阙穴，双掌自然相靠下腹部。观想下丹田中有一朵白色或粉红色的荷花，正中坐着一个气光婴。然后再观想一个巨大 的漏斗，漏斗的头朝上，直插云霄，脚朝下直插进百会穴内，再观想金色的阳光沿漏斗源源不断地输入中脉，向下丹田中的气光婴浇灌，人体很快变成一个透明的金光塔。观想一刻钟左右，气光婴逐渐缩小，莲花瓣合拢将气光婴包住，关住全身穴位，收功。 2、 荷花培婴法 上坐入静后，左手拇指尖与中指尖轻接，右手拇指尖与无名指尖轻接，手心朝上，拾至中丹田前，两小指微触。观想会阴气光库长出三枝荷花，并且开出白色或粉红色的花苞。左荷花垂直长至下丹田，中荷花长至中丹田，右荷花垂直长至上贪图。中丹田这朵荷花坐着一个气光婴，全身金光闪烁。观想三朵荷花上的金光越来越亮，上丹田花蕊中有一颗金丹（球形亮点）渐落至中丹田荷花上的气光婴体内，随之气光婴降至下丹田，下丹田荷花蕊中的金丹亦熔入气光婴体内，此时，下丹田中的三朵荷花合成一体，气光婴被包在荷花中，金光闪烁，渐收渐小，直至收功。 |
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