 日志正文
|
||
《女丹功》共有十二篇：
一、道德•戒律篇；
二、引仙法；
三、金母观心法；
四、修经起用法；
五、斩赤龙法、经绝引还法；
六、炼形法；
七、安鼎结胎法；
八、液还胎成法；
九、胎息法；
十、炼化阳神法；
十一、阳神光圆法；
十二、养心沐浴 第一篇章
一、道德•戒律篇 网上没有找到，先引用《西王母女修正途十则》第一则九戒为道德篇：
1、孝敬柔和，慎言不妒；
2、贞静持身，离诸秽行；
3、惜诸物命，慈悯不杀；
4、礼诵勤慎，断绝荤酒，
5、衣具质素，不事华饰；
6、调摄性情，不生烦恼；
7、不得效讨斋会，
8、不得虐便奴仆，
9、不得隐善扬恶。
以上九戒能遵，方可受持正途。
二、引仙法
引仙法是还原补漏、筑基的功法。在《道藏缉要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”。不修“引仙法”，讲不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九官。
引仙法共十二法
第一法 收心静坐 第二法 调身 第三法 无视返听 第四法 收视返听 第五法 调凡息 第六法 安神三步功 第七法 调真息 第八法 修无漏 第九法 内视返听 第十法 凝神寂照 第十一法 听息随息 第十二法 养心沐浴 第一法 收心静坐 修炼者修炼下手之功，入一静室，行、住、坐、卧俱随已意，取平安式盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分开，手心向下，放在膝盖上。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。 以自身为宇宙，以心肾比作天地，盘坐时要求心神一无所想，空无一事，万虚俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。 第二法 调身 调整身躯，活动全身。以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、脘、头、脊柱，松一松，紧一紧。以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。身形不动为下弦，心想外界，吸气时想四面八方气从全身毛孔吸进来。以东魂之木。西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行。 第三法 无视无听 闭着眼睛做功，已经看不见，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神人神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自己心脏跳动，第二个听道心（空间），第三个听天心（宇宙）。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝，耳不闻，而精在肾；舌不生，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。道家所有功法都是从这开始的，都没有离开它，离开它就不是道家功。 第四法 收视返听
收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回自身宇宙的边缘（即伸手一拳远）。内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。 收视返听制两目，用全身汗毛呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。 第五法 调凡息 调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外的心，不是心脏的心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律， 第六法 安神三步功 第一个：舌不动而生神，神乃在心位，心属乾、身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心不动则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定安神。 第二个：要安神就要闭双目，做功时行先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。两目内视，如果你看不见自己的内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。眼不外视，人心方有定，人心有定则安神。 第三个：人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是就神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神，一定要收视反听。这具收视返听，就是要眼睛看心脏，耳朵听心脏。 第七法 调真息 真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。调真息的第一步叫以凡息带真息。 这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长。吸炁过脐下，呼不出心。
第二步是吸气，收身，收宇宙。就是吸气丛四面八方向毛孔挤压，气过脐下（不管到哪），主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸气，炁过脐下，呼炁不出心，这已到二重意念了。 第三步，吸气，炁过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，炁过脐下，达丹田，呼炁不出心。 第八法：修无漏 饮喙不止身不轻，思滤不止炁不清， 声色不止心不宁，欲念不止神不灵。” 修无漏的下手之功在于紧闭五口。先制两目，再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。 此时：
魂在肝而不从眼漏； 精在肾而不从耳漏； 神在心而不从口漏； 魄在肺而不从鼻漏； 意在脾而不从四肢孔窍漏。 故曰：“无漏”。 吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也。” 第九法：内视返听 吕祖曰： “修得一个无漏身，无漏功成要内视， 内视则应细返听，内视返听运五行。” 修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。炁动有音， 音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。 内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中； 运精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。 第十法：凝神寂照 《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。 身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。故曰： “调息要调真息息，炼神要炼不神神， 凡息停而真息动，真息生而内炁行； 识神断而真神生，真神生而炼元神， 阴神全而阳神生，目空心空见真性。” 第十一法：听息随息 吕祖曰： “ 凝神寂照再调息，五官七窍听真息， 听息随息最重要，人心道心两相依。 凡息停止真息起，绵绵若存无意中， 真息停止凡息起，息息归根入下田。 自身宇宙有天地，心比天来肾比地， 呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。 呼不出心吸过脐，本是调息一真理， 真心真息常相依，神炁相依大定中。” 第十二法：养心沐浴 “真心真息两相助，神炁自然会相依， 心息神炁常相依，行者自然入大定； 大定之后有一关，养心沐浴少人知， 养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。” 三、金母观心法 引仙入门了世尘，一身洁清心自宁； 明镜澄水别无迹，金母观心始能行。 女子原来有命三，紫白黄光不似男； 少上衰中成在下，关头一路要深谙。 炁穴无它乳溪内，休将脐下妄猜量； 人若不识阴生处，安使毒龙自伏藏。 神是夫兮息是妻，两相匹配常相依； 凝神炁穴神抱炁，不即不离真交媾。 女子修炼引仙法后，已能一心洁清，外相异离，在静室之中，心空如镜，自然静定，如镜之明，似水澄澈，心迹别无(就是说已经清修了)，以行金母观心之法。行金母观心之法，首先须将身体端正盘坐，以一足跟抵住阴户，封住下三阴，紧闭下关，以固元气。运动上关乳溪，从乳溪内窍(非常人所说乳房也)，一定不要有下漏，两臂平举如抱球，双手五指分开，手指微微弯曲，两掌心对准乳溪内窍，存心看乳溪一窍。呼吸绵绵，多入少出，以凡息带真息，气纳乳溪内窍之中。神凝金室，心定血海，意注丹田，归入下关。金母观心，观其惟法，行其无有，玉元无漏，心静如海，已入丹功。耳听内心，目常内视，注入中关，由中关引入脐穴，自身宇宙先天之气而入，后天之气已行入而归，静守自然。 解释：女子有黄白紫三命，黄光在丹田生丹之处，白光在胎元结胎之地，紫光在血光生血之海。其上者为阳穴，在中者为黄房，在下者为丹田。 天癸满盈，丹田真元之气足旺上升，血元生血，阳极变阴，化浊经而流形于外，故少则从上。及其衰也，天癸耗尽，炁不能上升而生血，而腰干血涸则经无矣，故衰则从中。若欲修成干体，须从下田运上阳穴，神火薰蒸，使经变黄，黄变白，白化无，形自隐矣。故曰成则从下，与男子不同。不识此关头，则丹不成。 女子三关，与男不同。两乳之间，乳溪上关；脐后肾前，即为中关；牝(pin)户下关，子宫大鼎，亦由其中。引入乳溪，脐内子宫，一脉相通，先天种子，命之本源。男子元精，至阳之炁；女子真血，至阴之精。生身之宝，万化之根。男藏命门，即是炁穴，女藏牝(pin)户，即子宫中。欲动难留，心静可保，然须风火，炼化常存。 四、修经起用法 女子二七天癸破，经行血亏月月折； 月月信水复生来，修经炼化莫错过。 年少无序需调理，年老已绝使再行； 根在上关命在下，炁血相益月月明。 有为无始皆可炼，无为有终皆可成； 有处着力后天通，无处用意先天盈。 目随意至神息依，无中生有内炁行； 炼炁化神易血炁，赤龙当斩不留情。 修金母观心法，以意内视上关乳溪内窍，待关内已动，即将两手内转向下着力而行，力推内炁进入中关。后天气通，无用意处，先天气盈，目随意至。神息相依，易血益气，炼气养神。随后再以意领炁，以凡息带真息，往上直提，提至上关，反复往返一共36次。再将两掌心内转，对着乳溪内窍，双掌压至乳溪处，左右各旋36次，接着双手分开，行至两乳房处，左右亦旋动36次。此即为“金罩软摩双乳房”。 两手慢慢离开两乳房，变为“天地人”手式。自然呼吸，以沐浴成之。 《上药灵镜三命篇》曰：“月信者，非以经至为月信者也。信之一字，如人在外尚未回家而信已至焉，信至之日，彼自知之。或腰腿疼痛，头目不安，不思饮食，此信至而成血也，乃气也。当在两日半之前专心行功。若经行则赤龙阴精不可把持，乱行妄运，杀人不少。须待其经后两日半以白绫试之，其色黄金，乃经罢时也。照前工运之，以斩之。凡此之言正示人当知时行功也。” 此法中，如吕洞宾祖师言：“(双手)金罩软摩双房乃女子修真第一要诀。” 五、断龙密法——斩赤龙
女子登天须修真，筑基先要斩赤龙； 阳欲化阴出玉沟，斩头牵尾风云停。 周身如绵似醉汉，真息悠悠混沌天； 真阴之炁化真阳，阳炁薰蒸河车转。 神气充足真阳旺，月月有信经自绝； 功夺乾坤造化机，无情剑下真情切。 万朵紫云朝玉阙，千条百脉种泥丸； 面如桃花肤似雪，到此赤龙永断绝。 斩赤龙之法是有为之法，初修者应用周天之法。每日子午两时，修炼者进入静室盘坐，用一脚跟紧抵阴户，以防气路下泄底漏。先用引仙法调整自身，当心神已定时，叩齿72次，以通肺腧两穴；吸呼36次。此时一定要做到心神大定，千万注意气勿下泄。接着两手放脐下扉上，向上提36次，一呼一吸为一次。 两手左右分开，用意着力，向上托，缓急各36次。自觉尾闾处有炁腾腾上升之机，再将两手放下卡两腰，往上直耸36次，并配合呼吸。待觉夹脊双关等处有炁势动，呈上升之机，往上直提36次，待玉枕泥丸皆通，方有炁行于下。在此之际，用舌搭天桥，此时甘露自降，以意送下，直降乳溪，再导分左右入两乳房，再降达两腰后肾，导向脐轮，双手重叠在脐轮处，左右各旋36次，向上提气入于子宫。最后，复变手式为子午八卦连环扣，意守入定而养之。 解释：修斩赤龙必须先修好前三法，绝不可当成下手之功来修炼，否则当有杀身之虞。 未婚未育的青春女子，在家不出家者不能修炼此法，否则将损失生育能力。 做过子宫摘除手术的女性，不妨碍修此法，可用子宫空腔作为大鼎来修炼。 斩赤龙是周天之法，必须用周天火候而行之。行此法者，须除思去欲，忘情绝虑，方可行此道。年少气血旺者，心性贤淑之人，三月之久便可赤龙断而复还童体。 女子的致命点在两乳，两乳之间有空档，女子先炼形，这是炼形的开始。 附：经绝引还法 年老女子修坤道，卵数未绝终有别； 身未净者非信水，更年龙断待复还。 山间细流注溪海，缓急催乳化两房； 真炁入水汇大鼎，潜龙出水现芙蓉。 一日不断勤修炼，弱自渐强老还少； 百日功满得天癸，色若胭脂处女样。 三日之后行坤功，引仙观心连修经； 一事无差赤龙断，不知不觉炼成真。 道家认为，女子一生之中约有720次月经(60年×12月×1次/月)。由于常人不善养生，损精失血，耗炁亏神，以致于未老先衰，早逝年华，在45岁左右，经水断绝。现在称为更年期。换句话说，年老妇女没有月经，是因为丧失了形成卵子的精神和力量所致，由此便走向衰老。有一些年老妇女尚有信水，但此水非信水，乃是饮食之津，是经民相火烘而成，不归肝脾之物，或变肠红，或变赤带，或成倒经，所有这些，均属亏症，故与断经同论。 年老妇女欲长生延命，必须修经复水，再现英华。然后，断龙还原，修成女真。 《上药灵镜三命篇》曰：女子以血为肾，乃空腔焉。过四十九岁，腰干血涸无生机矣，养而久之，又生血元，似处子焉，此又有无中生有之妙也。见而有之，一斩即化而命生矣。 六、炼乳还童——炼形法
天地所生父母养，五行之炁感阴阳； 未受此身先有形，形与性命感生得。 女子之性属浊阴，不若男子秉阳性； 陶炼使血还为炁，孕得先天真元生。 炼形之义是调摄，后天先天应分明； 真形真炁两相依，认定清浊得真形。 乳房血海常留意，将形收敛合太阴； 周天炼药还丹行，玄关内藏万祖神。 初修炼形之法，女子应入静室盘坐，闭目，用引仙法调整自身，使心静息调，叩齿紧咬，而后凝神，意入炁穴，在两乳间、心窝上、乳溪内窍静凝片刻，再分意在两乳房，先左旋软摩36次，再右旋软摩36次；复左旋急摩36次，再右旋急摩36次，先轻后重共144次。 双手分行至两腰，以目神分率炁入两肾，两手对两肾左右各旋36次，再返回两乳，双手捧两乳，微微呼吸24息，吸气时小腹内收，双手向上捧两乳，呼气时小腹外放，双手放松，炁聚信旺，用意将炁送至下田，返照调息。久久自然真息往来，一开一合神气充足。 真阳自旺，经水自绝，乳缩如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，修炼者不必捧两乳，吸气时只凝神于下关大鼎之中，回光返照，是谓玄牝之门。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，则此赤龙新白，必自化气，穿闾升背，逾枕透谷，河车逆转矣。 女子两乳，左房通肝，右房通肺。肺出金液，下注血海，炼得乳房如小儿，炼得女色男体，如同儿童也。 本法可始行走丹道周天，没结婚与未育者可以修炼此法。 本法为炼形还原之法，男子以下田、中田、上田为主；女子以下关、中关、上关为主。男女要分开炼。 女子以乳溪为上丹田，从脐中向内1寸3分是中丹田，以阴户、子宫为下丹田，也叫大田。男女同名有异，修炼方法也不一样，要注意。女子修真者以上中下三关为鼎，以肾为炉，此炉即在身中又在身外，如日月运行。男子命在下丹田，女子命在乳房，乳溪是血源，是致命点。从两乳往中间走，第六肋骨，非两乳。女子以血为肾，男子练功也有一个肾，古时称命门。这个命门不是命门穴，不是穴，男女都有。女子血源生血，男子丹田生丹。 七、安鼎结胎法 炼形化炁筑基功，上品天仙事不同；
若问金丹端的处，日来映月照鸿蒙。 凝神三田真息行，绵绵神火薰蒸腾； 恍惚渺冥有信物，神凝炁住鼎自封。 金铅得木汞配合，从容涵育任天作； 蛰伏不动鸡抱卵，如龙养珠死中活。 神入炁中炁抱神，神炁相结元胎凝； 寂然不动结成胎，温养数满方圆明。 修炼安鼎结胎者，入静室用引仙法调整身息，心定神凝，手式用八卦子午连环扣，以三目回光，以意由二目中间内视，注入乳溪内窍，真息36次。外行用鼻自然呼吸，以真息合凡息，炁注乳溪，再以意注入中关内窍之脐心，用真息36次，外行用鼻息36次，以真息合凡息，炁注脐心中关；再往下注，注入下关大鼎子宫内窍，用真息36次，外行鼻息36次，以真息合凡息，炁注入子宫大鼎之中。然后，用意加守子宫内窍，再引华池之水到上关乳溪内窍，引心肺二液到上鼎，意将海中真金送到上鼎之后，以意似着力送下，从上鼎到中鼎，再由中鼎到大鼎子宫中，炁在子宫内盘旋18次，内热火升，鼎安胎凝矣。然后，意回沐浴于大鼎之中。 八、液还胎成法 女子还丹行玉液，赤龙液化白凤髓； 忘所不忘无不忘，寂听寂视浑然一。 无际无涯自运化，我与天地同连体； 时非一时地非地，目不为眩神不疲。 所见所闻足迷性，毋为物诱常悟觉； 反躬自省全无我，寂体久之观真我。 蓬然梦觉宫炙热，声雷风潮起中介； 神光圆足透顶门，玉液胎就成阳神。 男子清静入手，功到运河车，真精保足，不出玄关，逆流到顶，露洒大谷，沛下华池，名曰玉液，阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，圆光罩顶。 女子玉液还丹，凝神注大鼎，乃是赤龙液化白凤髓，充满下田，恍如胎孕。此时修炼女子应忘其人，忘其法，忘其功，忘其我，无事不忘，心安神定。入静室盘坐，自觉我与天地同体，返身内省，吾身冻矣。我身两乳充田，锁住外延入内延，如是凡身无我，恍如胎孕，功满气化，神光圆足，透出顶门，炼就阳神，玉液成胎，天门自开。
九、胎息法
丹田血海炁机动，一缕清流到上鼎； 不可动念切牢记，依旧行功复下行。 赤血化白无错差，真火真符炼无瑕； 血崩之患终难治，炁凝之候辨无差。 真炁日生血化液，真息之炁宜养育； 玉液归根其所凝，运炼呼吸非口鼻。 有名无形先天息，实为中宫内呼吸； 息息归根无碍滞，行持一月成胎息。 本法手式用“莲花献子式”。女子修炼断龙、还童、安鼎、结胎等法后，再静一时，七情不发，杂念不起，于是足跟紧抵泉扉，不得放松，唇合齿藏，意随目光注入大鼎之处——子宫内窍。冥目内视子宫内窍，两手合什放在前胸处，古称这一手式为“莲花献子”。真息，息息随机，感而感之，随机应之，炁即凝矣。久成胎息，不呼不吸，不吸不呼，不提自提。牝(pin)户之内，阖辟自然，和暖如春。丹自成，胎自息。修炼者修自鼻息，即调息。息息归根，炼成胎息，息行脉停，息停脉动。古曰“服气不长生，长生须伏气”是也。真息运行即能伏气，胎息全在机感机应矣。诀曰： 功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚； 借问养胎何所是，惚如父母未生初。 吕祖曰：胎息是盗乳天机。不二元君曰：息息返乾，初若此也。到息住脉停，则神定矣。神定方能出定，而圣胎完结。女子“怀孕”以后，经气足与男子同体，若无胎息，环息无日，不比一身。“服气不长生，长生须伏气”，纳进之气做何处用?置何位置?在何处贮藏?若不明了，即不能长生，如同常人。吸气、呼气不过是一种运动而已。 机感，即机关的感应。毛孔一开一合，第一大机关是全身毛孔；第二大机关是明窍；第三大机关为内脏。最好练毛孔，一开一合，全身成一圆球，直至为一立体球最好。 十、炼化阳神法
易血炼炁化成神，阴返为阳育元神； 若不炼炁神不足，形亦不著游阴神。 宇宙之中天地人，自身宇宙化太极； 宇宙之中运五行，五蕴之精归大鼎。 三田相连炁通贯，宫中灵动河车搬； 魂魄神意炁聚顶，炼阴成全阳终现。 活活泼泼通光圆，无拘无束无碍拦； 宇宙之中宇宙转，独来独往宇世间。 女子修炼前八法成功者，方可修炼“炼化阳神”。修炼者进入山中、树林洞府或静室之内，先用“引仙法”调整自身，待心神已定，将“平安式”手式转为“天地人”手式，两手重叠放在脐心处，掌心对脐心，在脐心缓缓软揉，此圈越转越大，至上关、中关、下关都在脐内。古称：宇宙之中天地人。再从大越转越小，返回脐心。古称：自身宇宙化太极。左右各旋24次。 双手在脐心处往下推，以意炁推入子宫内窍。静守片刻，再往右上方提入肝，然后默运五行。运木炁在肝胆轻摩24次，意念东方甲乙木，肝为青色，不得分心；推木炁入心脏软摩24次，意念南方丙丁火，心为红色，不得分心；推火炁入脾胃软摩24次，意念中央戊己土，脾胃为黄色，不得分心；推土炁入两肺软摩24次，意念西方庚辛金，肺为白色，不得分心；推金炁入两肾软摩24次，意念北方壬癸水，肾为黑色，不得分心；再推水炁入膀胱软摩24次，意念北方壬癸水，膀胱为黑色，不得分心。吕祖曰：宇宙之中运五行，五蕴之精归大鼎。 复次，双手从膀胱处向上内提，提时意推炁行，入于大鼎，再往上提，进入脐心，再上提入上关乳溪。此时在乳溪处留意片刻，待乳溪内一动，再往下推，一直推入大鼎子宫内，鼎压阴户(双手紧压阴户，足跟紧抵泉扉)，用意把五脏之炁、三关之炁注入大鼎，以静守之。待鼎内一动，双手合什为“莲花献子”式，用意过尾闾，上夹脊双关，玉枕至泥丸，运河车，通任督两脉，意居中宫。魂魄神炁总归顶，炼化阴阳居大鼎。静守胎元九次，功成。阳升阴降，会合中鼎，光圆顶门，于出于入，阳神于我，我即君主，宇宙自转，独往独来，五行之运，炼化阳神。 解释：本法要往回炼，男女同功。“平安式”手式不符合上中下、天地人之义。但是，又必须用“平安式”来调整。调整好了，马上转入“天地人”手式，别小看了这个手式的变化，内有奥妙。 女丹功有两个默运五行，前面的默运五行各项相生运，是内脏互相鼓励，自己在动。这里的默运五行是从大鼎里发出来的东西运化五行，净化五行；原来的五行是各带颜色，而大鼎之气则是五气归一了。五运六气就是从这里来的，用一个大鼎化为六气，运完了最后仍要归入大鼎，训练三关互相窜动。 合什后要静守，你愿意合什后运转，就意想从大鼎到尾闾，闯三关，过天门，开天目，下三田，来回这么转。转来转去就形成了一条光带。 女子过上中下三关，炼的时候由外而内，往里压，就往下走。用的时候由里往外去，女子练功上中下三关没有形成时，千万注意不要往头上走，不要先冲头。 子宫内窍就是子宫空腔，是最大的窍位 十一、阳神光圆法
神光融融天庭居，陶冶性情磨炼心； 道心花开本体照，性养纯熟神入定。 万顷冰壶光射月，一轮明月映深潭； 清灵善化虚腔内，久定浑然若死人。 静定之极真机动，脱胎阳神破顶门； 雷震天门神鬼惊，掀翻宇宙飞白云。 步步返归真虚寂，我只自在观自在； 遇有功时且行功，当立行时便立行。 修炼“阳神光圆”时，须远离人群，少人知，最好在花草树木丛生之地，山间洞府，或河泊三边，静湖之中，盘膝而坐，用“天地人”手式，以等待“神灵”的到来。丹功到此，已是返阴为阳，阳纯而神全。故尔全要行无为之法，长守不懈。使这神体炼而复炼，存而复存，直至身若冰壶，神如秋水。及至炼无所炼，存无所存，念止心寂，入于大定。然亦不可使之久留身中，如瓜熟蒂落，神圆则迁。有明月当空，雪花纷飞，阳神即可破天门而出。然此神尚嫩，出而未熟，故不宜速及远，“须是再入本躯，往来出入，一任遨游，始乎一步二步，次二里三里，积日纯熟，乃如壮士振臂，可千里万里，而形神壮大，勇气坚圆。”此时千万要做到：我是君，不是臣。 在阳神未出之前，此神属至静，应养真静守，炼至神圆，方可止步。心中可念： “我是君，不是臣，我只自在观自在。” 在阳神即出之后，此神属动，当用逸神之法，使神灵通圆融无碍，直至炼到神通远显，方可休息。心中应念： “我只自在观自在，我是君，不是臣。” 此后，务宜逸养元神，或游山而玩水，或静坐而操琴，常以乐事快爽无边。“遇有功处且行功，当立行时便立行。” 解释：阳神欲出天门，有人会告知你怎么破天门而出，届时千万铭记。阳神一出，马上要收回来，有人理解为一跳出去就回来，那就错了，晚了。只要一冒头，一下子拽回来，不要让他出去。因为他是自己的东西，还很嫩，如果让他出去了，就会丢失，还得重新加火，重新炼，那就麻烦了。出去以后也要先近后远，渐渐自如，切莫自迷，欲望不要太高了。 这里有一个现象，做功时，或者入睡前似睡非睡时，出现一种是梦又不是梦的状态，那个叫元神，已经到“神光光圆”，已经出来了，特别美，这时往往不注意，都丢了。这时应倍加注意，要做到：“我是君，不是臣。”不能动了，“我只自在观自在”，自己观自己，不要出远了。这时如果跟着出去就成为梦，梦就是幻想，不出去就是圆光气路。这种情况不太多，但千万要注意!一出现，赶紧起来做功，坐着还像做梦，还在走，这时候就别看着玩了，一定要训练出一种刻苦、倔强的性格，心念：“我是君，不是臣。”一念就能控制，此况非控制不可。 出现“仙人指路”时，自己得有主宰。要问他是干什么的?让你干什么?看看对你有没有好处?没好处就别跟他走。因现在特别嫩，故不能随便跟他走。他也不会跟你说话，看到光，过去就过去了，别去撵他，因撵不上。但需用眼睛看，似看非看。做功的时间越长，出现的事也越多。因为这个功太古老了。 半夜一醒，马上起来盘坐。有的既没有尿，又没有别的什么原因，为什么醒?一醒，马上起来盘坐。笑咪咪地坐着，沐浴，等着“神灵”的到来。必须养成习惯。半夜醒了，看看表，翻身又睡着了，这在修炼者是绝对不允许的。 十二、朝元超凡 采药烧丹有先后，坎离艮巽倒还颠； 功完九九周天数，哪怕不成物外仙? 初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真； 伫看乳养经三载，变化通灵果是神。 三花聚顶合玄虚，五炁朝元灵光圆； 善行三千功德满，超凡入圣列仙班。 丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中； 忘形入定九年毕，打破虚空才算空。 大鼎已安，大药已得，圣胎已成。阳神出现，还须温养，乳哺三年，九载面壁，定息绵绵，意一无分，神息相顾，三千日内，如保赤子，刻不忘此，毋须臾离。二目垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生；炁运周身，始自子宫，后升前降，河车自转，易化凡躯，成我真形。 男子朝元：白光透顶，次黑次青，次红次金； 女子朝元：黑光透顶，次红次白，次青次金。 功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自开，阳神一出，出入自如，君主是我，游行自在，广立功德，真师来渡，引见上帝，次拜诸天，后到瑶池，朝见金母，授职为仙。 男女行道不同，但女子较易成功。男子伏炁需三年，女子一年可伏，此乃胎在身中之故。然炁虽易伏，但赤脉最能害道果。作为女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化炁之功以离外二阳，消坎外二阴，变成乾体；然坎离功足，乾体虽成，而其炁未化，其神未灵，又当以炼炁化神之功以艮上一阳化巽下一阴，熔尽外阴之炁以成纯阳之神。到运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功。故此，乳哺功满，必须择名山洞府冥心静坐，面壁调神，出则以太虚为超脱入境，入则以上田为栖息之所，忘形入定以炼真空。同时，须广积功德，谓三千善行。若未积善，或有亏心事抵消，终难成真；如若明辨因缘，相合天律，分真善恶，行止自如，圆融不二，方得忘形入定以炼真空，炼至空无所空，虚空粉碎，而神才得以还虚而合道矣。 
最后修改于 2013-10-31 11:33
阅读(?)评论(0)
上一篇： 吕祖《百字碑》张三丰、刘一明注解
下一篇：道言浅见说
|
||
评论
想第一时间抢沙发么？